ذکر سنت :
قصه بخشندگی معبود را می بایست از رسولش شنید و می بایست از مسجد النبی کوهسنگی مشهد کرده خود خجلت زده باشیم که در قبال بخشندگی پروردگار و رسولش ، حرفی برای بیان کردن نداریم.
بخشندگی نبی اکرم (ص) چنان میباشد که میخواهد امتش در نزد امت های دیگر ، شرمسار نباشند و بخشندگی خدای متعال اینگونه میباشد که میخواهد در نزد پیامبرش ، شرمساری نکشند. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد
طنز
در کتاب مستدرک الوسائل میخوانیم :
« حسین بن زید میگوید از امام باقر علیه السلام پرسیدم : بابا و مادرم فدایت باد آیا رسول (ص) جوک هم می کردند؟ پس امام محمدباقر (ع) فرمود : از بخشندگی حضرت پیامبر (ص) به پیروانش آن بود که با رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد آنها جوک می کردند تا بزرگی وی چنان برای آن ها جلوه نکند که به حضرتش نتوانند نگاه نمایند.»
ذکر سنت :
طنز در واکنش ساخت لطافت نموده و سادگی رابطه ها را منجر میگردد ، هرچند زیاده روی در مزاح نیز منجر میگردد تا ابهت و فرم بشر شکسته شود.
مزاح برای بزرگان این قابلیت را برای مخاطبین آنها آماده می نماید تا بتوانند شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نیازمندی خویش را به سادگی ذکر کنند.
با یقین عظمت شخصیت فرستاده اکرم (ص) بگونه ای بود که درصورتی که گاهی حضرت شوخی و مزاح نمی کردند ، کسی یارای نگریستن در رخ خوشیمن حضرتشان نداشت.
خموشی
در کتاب مستدرک میخوانیم :
« نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله سکوتش به درازا میکشید و بی لزوم لب به صحبت نمی گشود ، خاموشی اش به خیال و خاطر خودخواهی خلا ، نکوگفتن را خوب از خموشی و خاموشی را خوب از بیجاگفتن می دانست.»
ذکر سنت :
چرا بی صدا؟
بی سروصدا مدام مناسب وجود ندارد و گاهی بی سروصدا ، نوعی ظلم به حساب آورده می شود.
ولی آنجا که لزوم ندارد یا این که صحبت بیان کردن بیجاست یا این که خویش ظلم بحساب میآید ، بی سروصدا و خاموشی ، لزوم مییابد.
ایمان در عزم خموشی و یا این که حرف اعلام کردن ، انتخاب کننده است.
حیاورزی
در کتاب خصال میخوانیم :
« فرستاده اکرم صلی الله علیه وآله چنان رودربایسی داشت که به فیس کسی خیره نمیشد.»
ذکر سنت :
ایمان با حجب و حیا شناخته میشود و خرقه زهدو تقوا ، حجب و رودربایسی است.
حیاورزی در حرکات و سکنات آدمی رسوخ نموده ، بشر را به شکلی درمی آورد که در عکس العمل با سائر انسانها خویش را آرم میدهد بگونه ای که حتیدر خیره شدن به رخ اشخاص نیز جلوگیری می کند.
مداقه زیبایی
در کتاب جامع الصغیر میخوانیم :
« فرستاده اکرم صلی الله علیه و آله به زیبایی التفات می دادند و به شخصی فرمود : سد تازیانه ات را پسندیده و قشنگ ساز چون خدا زیباست و زیبایی را دویت دارااست.»
ذکر سنت :
برخی بر این فکر اند که زیبایی ، التفات ندارد چون بخش اعظمی از خوبان زمانه ، اشخاصی بوده اند که ظاهری قشنگ نداشته اند پس ملاک زیبایی در امور را مردود می شمرند.
این اشتباهی میباشد که گمان کنیم که زیبایی فرد ، شرط قبولی فعالیت اوست البته می بایست بدانیم که خویش فعالیت بایستی قشنگ و تر و تمیز باشد و شخصی که ظاهری زشت داراست می بایست در عملش را به زیبایی اجرا دهد و حتی همین صورت نازیبا را بیاراید و خود را معطر و خوشبو سازد.
نقش بانوان
در کتاب ریاض الصالحین میخوانیم :
« روزی بانویی نزد پیامبراعظم صلی الله علیه و آله آمد و اظهار کرد : ای نبی خداوند مردان از سخنانت برخوردار میگردند ، برای ما روزی مشخص و معلوم کن که نزدت بیاییم تا آنچه را از خدایت آموخته ای به ما بیاموزانی. حضرت فرمود : در طی و جای خاصی که گزینش نمود گردهم بیایید و آنگاه از مطالب وحیانی به آن ها یادگرفت.»
ذکر سنت :
نقش بانوان در جامعه بسیار اثرگذار و کلیدی میباشد البته اینکه این حضور بایستی براساس فرصت و جای خاصی ، تعریف و تمجید گردد ، دارای اهمیت است.
ایراد امروز جامعه ها بشری ، اختلاط زنان و مردان و سوءاستفاده جنسی از بانوان و گاهی نیز برده داری بشکل نوین است.
این تحقیر در سنت نبوی مردود میباشد و نبی گرامی اسلام از بانوان بعنوان نیم دیگر جامعه بشری به چشم احترام مینگریست و برایشان بصورتی خاص ، از وحی کلام می اذعان کرد.
دعا به روش فقیران
در کتاب عدة الداعی میخوانیم :
« فرستاده گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دستان خویش را هنگام دعا بلند میکرد و مانند فقیری که خوراک درخواست می نماید دعا می فرمود.»
ذکر سنت :
شم فقر و نیازمندی در محضر خدای بزرگ و گرانقدر ، علامت دهنده آشنایی آدمی از رده و مقام ربوبی میباشد.
آدم حاجتمند با تواضع و خضوع برای طلب دنیوی خویش آن هم از همنوعانش ، دست نیاز دراز می کند البته همین آدم محتاج غافل از خداوند خود هنگام دعا نیز با تکبر و نوعی طلبکاری از خدای متعال ، پهنا حاجت می نماید.
نبی اعظم صلی الله علیه و آله بواسطه معرفت بدون نقص و آشنایی کافی از نیازمندی بشر و عظمت تولید کننده خود ، زیرا فقیران دست نیاز دراز می فرمود و منظور خود را ذکر می نمود.
میانه روی در آیین
در کتاب مجمع میخوانیم :
« پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله مردی را دیدند که زیاد نماز میخواند پس فرمود : بر شما باد هدایت اواسط ای و سه توشه آن را تکرار نمودند.»
ذکر سنت :
میانه روی در آیین و هدایت به جاده وسط در سنت پیامبر اکرم (ص) مشاهده می شود و گزینه تاکید حضرتش است.
شاید همین میانهروی در آئین میباشد که آدمی را به صراط بدون واسطه رهنمون می سازد و آدم را همواره از نعمت واقعی منتفع می کند.
افراط و تفریط خلاف سنت نبی اعظم است و عده ای که یا این که با کثرت عبادت ، خویش را خسته و بی صبر میسازند با کسانی که در عبادت ، تنبلی می کنند ، هردو بر نادرست و غلط هستند.
قیمت جهان
در کتاب وافی میخوانیم :
« نبی گرامی اسلام صلی الله علیه وآله بر مردار بزغاله ای عبور کرد ، به اصحاب فرمود : چنانچه زنده بود یکسری می ارزید؟ آنگاه فرمود : قسم به آن که جانم در اختیار اوست ، بها عالم نزد پروردگار از این مردار کمتر میباشد.»
ذکر سنت :
قصه بخشندگی معبود را می بایست از رسولش شنید و می بایست از مسجد النبی کوهسنگی مشهد کرده خود خجلت زده باشیم که در قبال بخشندگی پروردگار و رسولش ، حرفی برای بیان کردن نداریم.
بخشندگی نبی اکرم (ص) چنان میباشد که میخواهد امتش در نزد امت های دیگر ، شرمسار نباشند و بخشندگی خدای متعال اینگونه میباشد که میخواهد در نزد پیامبرش ، شرمساری نکشند. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد
طنز
در کتاب مستدرک الوسائل میخوانیم :
« حسین بن زید میگوید از امام باقر علیه السلام پرسیدم : بابا و مادرم فدایت باد آیا رسول (ص) جوک هم می کردند؟ پس امام محمدباقر (ع) فرمود : از بخشندگی حضرت پیامبر (ص) به پیروانش آن بود که با رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد آنها جوک می کردند تا بزرگی وی چنان برای آن ها جلوه نکند که به حضرتش نتوانند نگاه نمایند.»
ذکر سنت :
طنز در واکنش ساخت لطافت نموده و سادگی رابطه ها را منجر میگردد ، هرچند زیاده روی در مزاح نیز منجر میگردد تا ابهت و فرم بشر شکسته شود.
مزاح برای بزرگان این قابلیت را برای مخاطبین آنها آماده می نماید تا بتوانند شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نیازمندی خویش را به سادگی ذکر کنند.
با یقین عظمت شخصیت فرستاده اکرم (ص) بگونه ای بود که درصورتی که گاهی حضرت شوخی و مزاح نمی کردند ، کسی یارای نگریستن در رخ خوشیمن حضرتشان نداشت.
خموشی
در کتاب مستدرک میخوانیم :
« نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله سکوتش به درازا میکشید و بی لزوم لب به صحبت نمی گشود ، خاموشی اش به خیال و خاطر خودخواهی خلا ، نکوگفتن را خوب از خموشی و خاموشی را خوب از بیجاگفتن می دانست.»
ذکر سنت :
چرا بی صدا؟
بی سروصدا مدام مناسب وجود ندارد و گاهی بی سروصدا ، نوعی ظلم به حساب آورده می شود.
ولی آنجا که لزوم ندارد یا این که صحبت بیان کردن بیجاست یا این که خویش ظلم بحساب میآید ، بی سروصدا و خاموشی ، لزوم مییابد.
ایمان در عزم خموشی و یا این که حرف اعلام کردن ، انتخاب کننده است.
حیاورزی
در کتاب خصال میخوانیم :
« فرستاده اکرم صلی الله علیه وآله چنان رودربایسی داشت که به فیس کسی خیره نمیشد.»
ذکر سنت :
ایمان با حجب و حیا شناخته میشود و خرقه زهدو تقوا ، حجب و رودربایسی است.
حیاورزی در حرکات و سکنات آدمی رسوخ نموده ، بشر را به شکلی درمی آورد که در عکس العمل با سائر انسانها خویش را آرم میدهد بگونه ای که حتیدر خیره شدن به رخ اشخاص نیز جلوگیری می کند.
مداقه زیبایی
در کتاب جامع الصغیر میخوانیم :
« فرستاده اکرم صلی الله علیه و آله به زیبایی التفات می دادند و به شخصی فرمود : سد تازیانه ات را پسندیده و قشنگ ساز چون خدا زیباست و زیبایی را دویت دارااست.»
ذکر سنت :
برخی بر این فکر اند که زیبایی ، التفات ندارد چون بخش اعظمی از خوبان زمانه ، اشخاصی بوده اند که ظاهری قشنگ نداشته اند پس ملاک زیبایی در امور را مردود می شمرند.
این اشتباهی میباشد که گمان کنیم که زیبایی فرد ، شرط قبولی فعالیت اوست البته می بایست بدانیم که خویش فعالیت بایستی قشنگ و تر و تمیز باشد و شخصی که ظاهری زشت داراست می بایست در عملش را به زیبایی اجرا دهد و حتی همین صورت نازیبا را بیاراید و خود را معطر و خوشبو سازد.
نقش بانوان
در کتاب ریاض الصالحین میخوانیم :
« روزی بانویی نزد پیامبراعظم صلی الله علیه و آله آمد و اظهار کرد : ای نبی خداوند مردان از سخنانت برخوردار میگردند ، برای ما روزی مشخص و معلوم کن که نزدت بیاییم تا آنچه را از خدایت آموخته ای به ما بیاموزانی. حضرت فرمود : در طی و جای خاصی که گزینش نمود گردهم بیایید و آنگاه از مطالب وحیانی به آن ها یادگرفت.»
ذکر سنت :
نقش بانوان در جامعه بسیار اثرگذار و کلیدی میباشد البته اینکه این حضور بایستی براساس فرصت و جای خاصی ، تعریف و تمجید گردد ، دارای اهمیت است.
ایراد امروز جامعه ها بشری ، اختلاط زنان و مردان و سوءاستفاده جنسی از بانوان و گاهی نیز برده داری بشکل نوین است.
این تحقیر در سنت نبوی مردود میباشد و نبی گرامی اسلام از بانوان بعنوان نیم دیگر جامعه بشری به چشم احترام مینگریست و برایشان بصورتی خاص ، از وحی کلام می اذعان کرد.
دعا به روش فقیران
در کتاب عدة الداعی میخوانیم :
« فرستاده گرامی اسلام صلی الله علیه و آله دستان خویش را هنگام دعا بلند میکرد و مانند فقیری که خوراک درخواست می نماید دعا می فرمود.»
ذکر سنت :
شم فقر و نیازمندی در محضر خدای بزرگ و گرانقدر ، علامت دهنده آشنایی آدمی از رده و مقام ربوبی میباشد.
آدم حاجتمند با تواضع و خضوع برای طلب دنیوی خویش آن هم از همنوعانش ، دست نیاز دراز می کند البته همین آدم محتاج غافل از خداوند خود هنگام دعا نیز با تکبر و نوعی طلبکاری از خدای متعال ، پهنا حاجت می نماید.
نبی اعظم صلی الله علیه و آله بواسطه معرفت بدون نقص و آشنایی کافی از نیازمندی بشر و عظمت تولید کننده خود ، زیرا فقیران دست نیاز دراز می فرمود و منظور خود را ذکر می نمود.
میانه روی در آیین
در کتاب مجمع میخوانیم :
« پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله مردی را دیدند که زیاد نماز میخواند پس فرمود : بر شما باد هدایت اواسط ای و سه توشه آن را تکرار نمودند.»
ذکر سنت :
میانه روی در آیین و هدایت به جاده وسط در سنت پیامبر اکرم (ص) مشاهده می شود و گزینه تاکید حضرتش است.
شاید همین میانهروی در آئین میباشد که آدمی را به صراط بدون واسطه رهنمون می سازد و آدم را همواره از نعمت واقعی منتفع می کند.
افراط و تفریط خلاف سنت نبی اعظم است و عده ای که یا این که با کثرت عبادت ، خویش را خسته و بی صبر میسازند با کسانی که در عبادت ، تنبلی می کنند ، هردو بر نادرست و غلط هستند.
قیمت جهان
در کتاب وافی میخوانیم :
« نبی گرامی اسلام صلی الله علیه وآله بر مردار بزغاله ای عبور کرد ، به اصحاب فرمود : چنانچه زنده بود یکسری می ارزید؟ آنگاه فرمود : قسم به آن که جانم در اختیار اوست ، بها عالم نزد پروردگار از این مردار کمتر میباشد.»
مراسم محرم و صفر در مسجد النبی کوهسنگی مشهد